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从128件(套)元明清御用瓷器上——解读“龙的传人

  12月28日,由长沙市文化旅游广电局主办,长沙博物馆、保利艺术博物馆、景德镇市陶瓷考古研究所、景德镇御窑博物院联合承办的“龙翔九天——元明清御用瓷器特展”在长沙博物馆开展。128件(套)元明清御用瓷器展示了3个朝代皇家御用龙纹瓷器的风范,以及背后深刻的历史文化含义。

  龙纹杯,龙纹碗,龙纹瓶,龙纹盘,龙纹围棋罐……本次展览中,“龙”是绝对的主角。

  “在我国历代艺术品中,龙是最常见、最独特、最优美的装饰题材之一,体现出中华民族的气质与审美观念。论及生产数量之大,制作工艺之精,艺术造诣之高,则尤推瓷器上的龙纹。在御用产品中,龙纹是用来彰显皇家威严最重要的纹样主题。”长沙博物馆副馆长、本次策展人李历松说,中华民族自称龙的传人,但其中的意义究竟如何,很多人可能不甚了解。因此,在长沙博物馆新馆开放5周年之际,该馆希望通过御用瓷器上的龙纹装饰,提振中华儿女的民族自信。

  拟为本次展览开设讲座的陶瓷研究专家、故宫博物院研究馆员王光尧认为,根据考古资料,龙是上古时期由来自不同地区的不同文化因素共同构成的,是中国文明最核心的内容之一,其形成过程体现中国文化的开放、包容特性。后世的龙在中原仰韶文化晚期的龙的基础上构建,其他地区的龙元素也逐渐融入仰韶文化。各种形状的龙流布区域虽异,但都代表王者的权利与神圣。契丹人、女真人、蒙古人和满洲人建立王朝或入关后,都以龙纹作为皇权的象征,表象是对中国传统文化的学习和继承,本质是对以龙为核心的中华文明的认可。而在王朝法典上开始规定龙纹与皇权的关系,并禁止民间使用五爪龙纹,始于宋代。这或与宋朝和辽金并存的处境,及后来的历史进程有关。

  “不过,就如人的相貌、性格、喜好各有特点,元明清御用瓷器上的龙的形态和精气神也不一样。”策展人李历松介绍,元代青花瓷器烧造成功,瓷器上龙纹数量大增。这时,龙头较小,龙身较长,四肢及龙爪较细,龙强悍凶猛。如青花五爪龙纹围棋罐。明代早期保留了元代遗风,中期转向英俊秀美之态。晚期变化很大,大部分龙首形状如鸟首或犬首,龙身较前朝细弱,失去了前朝的精神与动感。自清代康熙年间起,龙的形象恢复雄伟健硕之态,描绘精细、庄重、工整,装饰、象征意味愈加浓厚,饱含对江山永固、延绵万代之祈愿。

  “虽然宋代就有了为宫廷制作瓷器的窑口,但现在有明确文献记载并毫无争议的宫廷御窑遗址遗存则见于元代。”保利艺术博物馆馆长助理王鹏曾在中国文物流通协调中心工作多年。他介绍,元世祖至元十五年(公元1278年),设置“浮梁磁局”以满足宫廷用瓷和贸易需要。明清两代沿袭前代旧制,在江西景德镇设置御窑,专门管理和组织烧造御用瓷器。明代御窑创建于洪武二年(公元1369年),称“御器厂”。明朝覆灭之后,清王朝接管,改称“御窑厂”。烧制于清代后期的青花御窑厂图瓷板,用青花料绘制了以御窑厂为中心的景德镇图景,在一定程度上反映了清代御窑的生产情况。御用品的督造,使御窑产品成为瓷器审美的至高代表。

  现场的许多瓷器都是碎片修复而成。为何?“御用瓷器要求高,很难烧制完美,不合格的要砸碎。”王鹏说,如明代永乐年间的青花釉里红云龙纹梅瓶,两种颜色都属于釉下彩,要一次烧制成功。但它们相同的温度区间很小,很难控制到恰当的温度。

  合格的产品也有可能被砸碎。如明代永乐年间的红釉刻暗云龙纹梅瓶。王鹏说,据景德镇专家推测,很可能是瓷器刚烧制好,皇帝突然逝世,为他烧制的瓷器要砸碎。超过皇室要求数量的也要销毁。

  除了龙纹瓷器,展览中其他纹饰的瓷器不乏名器佳品。如明朝永乐年间的青花缠枝莲纹压手杯,是永乐青花之精品。又如明朝成化年间的斗彩鸡缸杯。“上面的大鸡代指万贵妃,小鸡代指明宪宗。”王鹏说,鸡缸杯不是现代被“炒”热的,在明朝万历年间就有“成窑一对十万钱”的说法。又如清朝雍正年间烧制的粉彩过枝月季梅花大盘。植物枝条从瓷盘外部“长”到盘内,曰“过枝”。其中的月季、梅花花瓣成渐变色,这样美丽的色彩十分考验工匠的功力。看着渐变色的花瓣,一位前来观展的长沙妹子情不自禁地说:“冬天看着这朵花,感觉春天就要到了。”


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